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成都到色达五明佛学院旅游攻略及线路推荐

  

朝拜色达喇荣佛学院-世界最大佛学院达喇荣寺五明佛学院,也称色达佛学院,常住的喇嘛有近万人,堪称“世界第一”规模佛学院。每遇有佛事活动,人数还会增加,最多时可达4万多人。这里的僧舍很壮观,如果是初次到色达,其庞大的阵势往往会让来者目瞪口呆。连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋,这便是成千上万的喇嘛和尼姑们的宿舍,谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂,身披绛红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往,充满浓郁的佛教气氛。

东嘎寺经幡林—神秘藏传佛教祈愿仪俗藏区著名的红教寺庙东嘎寺,列为色达三大寺庙之一。位于县城西北郊约6km处,坐落在一座形似白色海螺的神山上,该寺由曲锡吾金创建于公元1686年,殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊,三面宗教壁画塑绘,红柱上雕龙刻花,色彩艳丽夺目,气氛庄重肃穆,气势雄伟壮观。该寺活佛恩邓曲吉尼玛曾去印度修行数年得道,据传他能在河上自如行走飞奔,来而无影,去而无踪,印度法王敬称其法号为“康曲普尔喇嘛”(意译为能在水上飞行的喇嘛),并馈赠紫檀木佛像,蛇心檀木佛像,白檀木观音像、象牙雕刻藏经文及部分经书、手铃、犀角、澄水珠、白汉海螺等供神之器,现存历史久远的贵重文物有千铃1个、增其(钵)人1幅、银制镀金香炉1幅、紫铜镀金小型佛像10余尊。目前,寺院的莲花光明宫、大小经堂、青修院等修缮工作均已圆满完成。寺院设有显密佛学院和静修院,现已有四百余僧众常住修学。游客在东嘎寺可领略藏传佛教文化,也可细品“圣地、净土”的意境。

邓登曲登佛塔—藏区内最大的内空白塔色达邓登曲登佛塔,其意为“降魔塔”。邓登曲登佛塔始建于藏历铁猎年(公元1913年)。据传,此塔乃是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭总头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾,为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建。 主体建筑内圆外方、外圆内方、交错层叠,人可内攀登,具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。邓登曲登佛塔,是游牧民智慧的结晶。由于内藏外塑丰富多彩,每年来自青海、甘肃、西藏及州内南北两路的香客络绎不绝。

拉则寺院—绝妙的壁画、辉煌的壁画、辉煌的寺庙建筑拉则寺(又音译作纳折寺),全称“善住拉则密宗院”,是色达县乃至整个藏区著名的红教寺院,位于县境东南方向108公里处的甲学乡境内。该寺创建于1273年,距今已有700多年的历史。该寺先为苯教寺庙,后由班钦布玛麦扎的转世益西生格(该寺第一代活佛)将其转为红教寺庙。该寺是色达县文物保存最多、最完好,规模最大,影响最广,闭关修炼人数最多,历史最悠久,所辖分寺最多的寺院之一。

金马草原—格桑花遍开的地方,风吹草低见牛羊金马草原,位于长江主要河系大渡河、雅砻江、金沙江上游地带,与甘孜藏区石渠扎溪卡草原构成境内最著名的天然牧场。这里拥有绚丽多彩的自然风光,古朴谆厚的民风民俗,巍峨连绵的雪山群峰,星罗棋布的溪水河流,神秘传奇的藏民族文化。 色达在藏语意为“金马”,传说在这富绕美丽的草原上,人们曾发现过“马头”形金子,后人为祈祷福祉而得名。


遥望珠日神山—金马草原保护神“野牦牛”神山及格萨尔遗迹珠日神山。传说此山原是一头紫色的野牦牛,为寻觅一个美丽而富饶的栖身之地,从遥远的地方逃遁至金马草原。野牦牛赋于神灵的嘱托,在遁至金马草原的刹那间,升化成永恒的雄姿。千百年来,色达人便把该山视为他们共同拥有的守护神,并成为不屈不挠的民族精神的象征,成为金马儿女精神力量的源泉。 

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 色达是无数人心目中的佛国,朝圣色达的路途也不可谓不艰难,没有做好充分准备贸然前去,怕是旅途多有遗憾,不妨来看看最新的2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南,前往色达的吃喝住行、交通路况、注意事项等等都会详细地介绍。
 
2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南:路线从成都出发,去色达主要有4条路线:
1.成都-汶川-理县-马尔康-观音桥镇-翁达镇-色达
2.成都-汶川-理县-马尔康-观音桥镇-壤塘-年龙乡-色达
3.成都-雅安-康定-新都桥-道孚县-炉霍县-翁达镇-色达
4.成都-汶川-理县-阿坝县-久治县-班玛县-色达
第一条路线最短,也是班车路线,但是经过今年雨季的冲刷和修路等原因,过了观音桥镇路是越来越烂,堵车严重,小车目前已经不适宜通过了;第二条路线从过了观音桥往壤塘分路开始就是好路,其中年龙到色达是刚铺好的油路,整个路程比第一条远了80公里,但用时要少1-2个小时;第三条路一般当天到不了,要在新都桥或者炉霍住一晚,炉霍到色达的路况仍然不好,小车不宜通行;第四条路路程最远,比第一条远了300多公里,但路况最好,小车通行无压力,一般当天到不了,需要在阿坝或者久治住一晚,会路过阿坝的神座村和久治县的年保玉则附近。可根据自身情况酌情选择出行路线。
 
2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南:交通
成都到色达的客车在茶店子客运站坐,平时是一班固定班,6点20发车。色达客运站(0836)5728762,卖票时间是早上8点30开始,建议7点过就去。在色达当地,主要的交通工具了当地人的面包车,一般都是五菱宏光,其中去佛学院、天葬台是7元每人,回程可能10元每人。
 
2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南:路况

成都到汶川是高速路,汶川到马尔康也是很好的油路,从观音桥镇经翁达镇到色达的路随着靠近色达是越来越烂,满地都是各种水坑、土坑,一路尘土飞扬,两辆大车错车是非常的困难,目前马尔康到色达两百多公里路不堵车的情况下要开8小时以上。色达县城到天葬台、佛学院的路属于其中一段,路况也可想而知。

2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南:住宿
县城的住宿较多,比较好的有金马大酒店和瓦须大酒店,佛学院的喇荣宾馆非常俏,由于海拔较高(3800-4200米),可能会产生高原反应,可以去色达县医院输氧气,输氧是40块钱一小时。色达五明佛学院门口有一家圣域宾馆(标准双人间,有独立卫生间),算是比较好的,预订电话13402815603;

 2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南:吃饭
“藏区不是吃货的天堂”,县城的川菜馆、面店比较多,多是外地人来开的。我在色达县城吃了面条,大碗和小碗分别是12元和10元,都是高压锅压出来的;总体上色达的物价和成都是差不多的,佛学院里面的价格也和外面一致。在藏区点菜吃有个诀窍:做法越是简单的菜做的越好。

色达喇荣五明佛学院
色达县城到佛学院大概20公里,目前路很烂,车要开40-50分钟。色达喇荣寺五明佛学院,海拔3700米。修行的喇嘛和觉姆们围绕佛学院密集的修建了大量红色僧舍。

喇荣佛学院最令人感到震撼就是这一大片因信仰而修建的红色僧舍,让人仿佛置身于另外一个世界。
僧舍一般是两层,上层是休息的地方,下层是生活的地方。在这个物资非常缺乏的高原地区,大多数僧侣的生活还是比较的清苦。
在这里,男修行者叫喇嘛,女修行者叫觉姆。短短时间的接触,让人觉得修行的人非常的淳朴、纯净、安静,给人一种不想被打扰的感觉。遇到的藏民也要比之前去过的很多藏区的藏民纯的多,总是对着你笑,说得最多的话就是“谢谢”、“听不懂”。

蓝天映衬下,山坡上密集的红房子真的很美。信仰的力量是很伟大的,总能创造出让人难以置信的奇景。
佛学院的水资源非常贫乏,水都是从山下背上去的。在佛学院游览,最好能备个保温杯,自带热水。国庆期间,游人和喇嘛觉姆交织。游人的到来打破了佛学院往日的平静。

高原的蓝天,很纯很纯的蓝。有人说,色达就是这样一个地方,信仰之城,再过个二十年来,它还会是这样。
学院分长期与短期进修两种,长期学制为六年,特殊学位需十三年。佛学院经堂内部有三层,底楼是个大厅,二楼、三楼有许多小厅。

喇嘛觉姆是不太喜欢游客给他们拍照的。如果不经过他们同意,当你拿着相机对着他们时,他们都会拿手来将脸挡住,虽然不会生气,但是出于尊重,大家还是不要未经同意就将相机对着他们的脸。
学院里面,信徒们也正在午餐。午餐是学院派发的,一般以酥油茶和糌粑。

十方诸佛菩萨的清净之地——坛城,全世界唯一可以转绕的坛城。坛城原本是藏传佛教密宗里观想的对象。为便于观修,人工制作了可以转绕的坛城,是佛学院最殊胜的地方。坛城有三层,底层是转经筒。几乎每个到佛学院来的人都会转坛城,下等功德是108圈,中等功德是1080圈,上等功德是10800圈。

坛城前磕长头的信徒们。
在坛城边的西山上,可以看佛学院的全景。同时,这里也是拍摄日出、日落以及夜景的最佳位置。至于西山的位置,从坛城停车场往女教众区走三四百米的那个山头就是。

色达天葬

色达的天葬已经非常有名,色达天葬台建造在地势相对平坦的半山缓坡上,一座小小的白塔旁,用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地,那便是进行天葬的地方。天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别喂食。仪式开始后天葬过程请勿拍照。

2014年成都至色达喇荣五明佛学院自助旅游指南:摄影
在色达主要的拍摄题材应该是佛学院和周围僧舍,还有出家人的生活修行。
1.要拍好佛学院,建议住在喇荣宾馆,才有足够的时间和条件去创作;
2.大多数出家人是不愿意拍照的,多观察,多与其沟通,才能拍出精彩的人文照片;
3.下雪的时候打开闪光灯拍摄,能拍出比较明显的下雪效果;
4.拍景多用广角,拍人多用长焦,注意光线的运用;
5.晚上西山上的风会很大,一个稳固的三角架是必备的;

一些感触
一是感受到信仰的强大。从1980年晋美彭措上师不顾年迈体弱到色达县喇荣沟,白手起家,苦心经营,创建了只有32名学员的小型学经点开始,发展到如今金碧辉煌的学院,无数的红色僧舍,4、5万的常住修行者,是什么力量让佛学院在这个荒无人烟,生活条件极为艰苦的地方发展壮大,唯有信仰;
二是生命的无常和轮回。死,对于藏民族并不意味着生命的终结,而是预示着新生命的开始,天葬文化的核心是灵魂不灭和轮回转世观,现代人应该更加坦然的认识和对待死亡,不是否定死亡和惧怕死亡,应有长远的眼光,而不是肆无忌惮地为了利益透支生态、算计别人,给未来埋下苦果。 

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